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勞木:在日本,徐福為何被奉為神——中國徐福會會長訪談錄

前陣子,想去日本自主旅游,便査閱了一些閑散資料,其中有相傳為秦始皇尋長生不老藥的徐福在日本被崇奉、被神化的記載:徐福被尊為農神、藥神、航海之神;不少日本人還自稱是徐福子孫,日本前首相羽田孜也說自己是徐福后人,如此等等,讀起來頗有興味但也心存疑惑,於是便向中國徐福會會長張雲方求証釋疑。

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張會長是我的老同事,上世紀七八十年代,他作為《人民日報》常駐記者在日本工作多年。80年代中期,他調離報社,出任谷牧副總理主持的國務院中日經濟交流會秘書長,開始與徐福研究結緣,且專注於此。

繁忙的工作之余,他發表了 《徐福文化和徐福文化研究的意義》 《東方文化與徐福文化》 《徐福東渡——日本和韓國的徐福記憶》 《徐福到了佐賀》 《羌人、秦人、徐福與吉野裡》等許多學術文章。他以採訪所得和扎實的史料,用生動活潑的筆法,介紹徐福出海東渡以及日本至今經年不息的徐福熱。

關於徐福出海東渡,他寫道:公元前210年,太平洋左旋暖流涌動之時,一支載有三千童男童女、百工、五谷以及護航人員的上百艘由大翼、中翼組成的船隊,從琅琊和芝罘(煙台)之間的海港,揚帆啟航。2200余年前的這次創世海外探索,是以尋求長生不老藥為名,而后,史書上說“平原廣澤止王不來”,在那裡生息繁衍,再也沒有歸來……如果用排除法分析,徐福一行到達的“平原廣澤”,是日本的可能性最大。

希望張會長講講日本民眾的徐福情結,他娓娓道來:

在日本,沿著季節風暖流流經的地方,留有很多徐福的傳說和疑似徐福的遺跡,多達二三十多處。這些地方,有形式不同的徐福文化研究會和宣傳弘揚徐福文化的民間人士;徐福公園、徐福宮、徐福祠、徐福長壽館、徐福墓、徐福碑、徐福井等也不少;以徐福冠名的食品飲料、健康用品,諸如徐福餅、徐福套餐、徐福壽司、徐福茶、徐福酒、徐福美容香皂等也屢見不鮮。

日本青森縣的小泊村(現並入中泊村),被認為是最北端的徐福登陸地,傳說孝靈天皇72年(公元前210年),徐福在尾崎海岸登陸。2002年,小泊村在尾崎神社舉行了徐福石像揭幕儀式(幾百年前,尾崎神社供奉的是木制徐福雕像)。這尊雕像高11.8米,重60噸。小泊村的人傳頌,是徐福給他們帶來捕魚技術,航海技術,所以奉他為“航海之神”。

青森縣有日本著名的七夕繪畫燈節,1997年,當地首次制作了104米四方形的繪有徐福圖像的大燈,轟動一時。

東京都的八丈島,是一個遠離市區的海上小島。當地傳說,隨徐福同行載有500童女的船隊漂到了八丈島,而500童男的船隊漂到了青島(俗名男島)。1978年,日本徐福會理事、家住八丈島的笹本直衛先生到西安參觀兵馬俑,自報家門是徐福的后代,希望允許他近距離瞻仰秦代風採,他的要求被批准。當他靠近真人真馬大小的兵馬俑時,說自己的第一直感是,“八丈島的徐福傳說是真的!”

佐賀縣的徐福傳說和遺址最多,也最吸引人。此處有個地名叫“浮杯”,傳說徐福到達有明海海岸,不知在何處登陸安全,便將一個杯子放入海中,船隊隨漂流的杯子而行,浮杯地名由此而來。

有趣的是,在徐福登陸地諸富町,生長著一種奇特的蘆葦,隻有一側長葉,河口有一種日本別處沒有的叫作“齊魚”的小魚。無論是側葉葦還是小齊魚,在中國的贛榆都能找到,而贛榆是與徐福關系最密切的地方之一。

佐賀人認為徐福傳授了他們農耕、植桑養蠶和紡織等技術,祭拜他可以保佑風調雨順,五谷豐登,因此每年春秋都有祭祀活動, 還有50年一大祭。大祭儀式場面壯觀,人們抬著徐福御輦,從金立山(古稱徐福本宮)而下,沿途表演,隊伍浩浩蕩蕩,直至海邊,綿延數十裡。

記者:有報道說,日本前首相羽田孜自稱是徐福后代,有沒有這回事?

會長:確切地講應該是這樣:羽田先生寫有《日本的秦姓和我》的文章,文中說:我的老家珍藏著500年前的家譜,記錄了從秦幸淸到我祖父羽田貞義的情況。秦幸清是我們的先祖准確無疑。問題是,秦幸清與秦始皇遠孫秦河勝以及秦始皇和徐福究竟有沒有關系,找不到確鑿的物証。我們一族確實是中國大陸的‘渡來人’門廳挂有《秦陽館》的老匾牌,不容置疑。大陸來的人從前都被稱作秦人,所以我們的祖先是秦人也千真萬確。羽田和秦都讀作‘HADA’,我們將‘秦’字改為‘羽田’是有歷史原因的….”。

記者:一位生活在2300余年前的歷史人物,在日本為何一直備受尊崇,歷久不衰?

會長:這正是徐福研究的意義和價值。這一現象的背后不僅是歷史,更是文化。我認為,徐福文化所展現給世人的是文化的交流,經濟的發展,思想的融合以及和平、健康與長壽,是人類追求的永恆主題,不朽的真理。這是徐福文化的核心,也是其生命力之所在。為了在世界范圍內弘揚徐福文化的理念,2010年我率徐福文化代表團訪問日韓時,呼吁中日韓三國聯合申報徐福文化的世界非物質文化遺產。日韓的朋友積極響應,今天日韓已經成立了申報世界非物質文化遺產的徐福文化協議會。

記者:對徐福出海東渡的目的,咱們國內有“尋藥說” “避難說” “開疆拓土說”。對此你有什麼看法?

會長:一切有損於友愛、和平、發展宗旨的形式、行為,都是背離徐福文化精神的。因此,有關徐福東渡拓疆擴張的觀點,徐福是日本國家創立者的說法,我認為,盡管學術上可以探討、爭論,但在沒有史料和出土文物佐証的前提下,武斷地下結論是不合適的。從弘揚徐福文化的角度出發,我甚至認為這類有損於徐福文化宗旨的觀點,應該摒棄。

記者:在徐福研究中有什麼值得注意的傾向?

會長:徐福是一個人,不是神,研究他弘揚他,不是神秘化他和神話他。舊唐書說:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”。

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